الإخوان وأمريكا.. «7»
وصية مهدي عاكف
نواصلُ القراءةَ في التقريرِ الذي قدَّمهُ مهدي عاكف إلى مكتبِ الإرشادِ في مصر بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية.
ونعرض هنا لرؤية قيادة الجماعة في امريكا في قصية السرية والعلانية كما وردت في تقرير مهدي عاكف..
ثانيًا: رؤيةُ القيادةِ..
يواصلُ مهدي عاكف عرضَ رؤيةِ القياداتِ الإخوانيةِ في أمريكا لفكرةِ السريةِ والعلنية، وجدوى كلٍّ منهما للعمل، فيقولُ في ورقةٍ معنونةٍ بـ«صورة عن الأوضاع في أمريكا حسب الواقع»:
1- يسيطرُ الآن على اهتماماتِ الإخوانِ في أمريكا موضوعُ العلنيةِ والسرية بشكلٍ واضح، ولم يقتصرِ الأمرُ على الإخوةِ المسؤولين، أو الإخوةِ من المستوياتِ الأولية «نقيب أسرة وما فوق»، بل أصبح حديثَ كلِّ القاعدة، وتساؤلاتِ كلِّ من له صلةٌ بالعمل، حتى ولو كانت صلتُه محدودة. وما من لقاءٍ التقيتُ فيه الإخوةَ إلا وطرحَ هذا الموضوعَ بشكلٍ مكثف، وبإلحاحٍ شديد، على الرغم من محاولاتي تهوينَ الأمر، وتأكيدَ وحدةِ الصف، والالتزامَ بآدابِ الجندية.
2- الموقفُ العامُّ لأغلبيةِ الإخوان، من القاعدة إلى مستوى القمة، هو رفضُ التوجهِ إلى العلنية، ولهم في هذا تعليلاتٌ متعددة:
أ- أن الأغلبيةَ الموجودةَ في أمريكا من الطلاب، ومعظمُهم سيعودُ إلى بلدِه، وفي ظهورِه كعضوٍ بالإخوان خطرٌ عليه.
ب: أن الإعلانَ لن يفيدَ الدعوةَ بشيءٍ إلا إذا كان تحت اسم الإخوان المسلمين، وهو ما يرفضُه الداعون إلى العلنية.
ج: أن العلنيةَ سوف تؤدي إلى تحفزِ السلطاتِ المحليةِ في أمريكا، مما قد ينتجُ عنه موقفٌ مضادٌّ للجماعة.
د: أن الإخوان سوف يفقدون سيطرتَهم على المنظماتِ الإسلاميةِ التي تقودُ العملَ الإسلاميَّ في أمريكا، مثل «الإسنا»، ورابطةِ الشبابِ المسلمِ العربي، الوقف، وغيرها، إذ إن هذه المؤسسات تضمُّ في إطارها كلَّ المسلمين مع اختلافِ توجهاتِهم، وتمايزُ الإخوان من خلال تنظيمٍ جديد سوف يثيرُ العصبياتِ الفكريةَ ضد الجماعة.
ه: أن التنظيمَ الجديد ما دام لن يحملَ اسمَ الإخوان، وهو ما أكده دعاةُ العلنية، فلا داعيَ له، حيث إن قبضةَ الإخوان على المؤسساتِ الإسلاميةِ العامة قوية، ويمكن العملُ على زيادةِ الفاعليةِ من خلال هذه المؤسسات دون إثارةٍ أو حرج.
كان طبيعيًّا أن يستطلعَ عاكف، في تقريرِه، رأيَ قياداتِ الفرعِ في أمريكا في هذه القضيةِ الخطيرة، ويضمنَه في تقريرِه.. الذي جاء على النحو التالي:
• الأخ الأستاذ هاني صقر، وهو رئيسُ مجلسِ الشورى التنظيم في أمريكا.
• الأخ الأستاذ موسى أبو مرزوق، عضوُ المكتبِ السياسيِّ لحركةِ حماس الآن، وهو المسؤولُ العامُّ عن الجماعة في أمريكا.
• الأخ الأستاذ أحمد القاضي جبري، وهو مسؤولُ التربيةِ في فرعِ الإخوان بأمريكا.
• الأخ الدكتور حسين إبراهيم، عضوٌ في مجلسِ الشورى.
• الأخ سليمان البحيري، وهو من الإخوة أصحابِ الرأي ومحلِّ استشارةِ الجميع.
وقد كانت توجهاتُ هؤلاء جميعًا مختلفةً في أمور، وبينها اتفاقٌ في بعضِ الأمور الأخرى، كالتالي:
الأخ هاني صقر:
يرى أن العلنية ستسببُ إشكالاتٍ متعددة، أغلبُها يتفقُ مع ما ذكرناه فيما يتعلق بمحاذيرِ العلانية، ويرى أنه إذا كان لا بد من العلنية، فحتى يتحققَ التمايزُ وتتأصلَ الهويةُ والولاء، لا بد من إعلانِ اسمِ الإخوان على الرغم من مخاطرِ ذلك، كما ورد سابقًا.
وموقفُه قائمٌ على عدمِ الثقةِ مطلقًا في أصحابِ معهدِ الفكر (يقصد المعهد العالميَّ للفكر الإسلامي)، وهم في رأيه أصلُ هذا التوجهِ الجديد، ويرى أن الدكتور أحمد القاضي متأثرٌ بهم إلى حدٍّ بعيد، ويتبنى رأيَهم ويدافعُ عنهم. وذلك حسب قوله يشكلُ حرجًا شديدًا للإخوان جميعًا.. إذ يهمُّهم في الدرجةِ الأولى وجودُ الدكتور القاضي بينهم قائدًا وموجِّهًا، دون أن يكون له ارتباطٌ بمجموعةِ معهدِ الفكر.
ويعللُ نفورَ الإخوان جميعًا من هذا التوجهِ الجديد بأن دورَ هذه المجموعة بارزٌ فيما طُرح من تصورٍ للعمل من خلال هذا التوجهِ الجديد، وأكد هذا، وزاد من حساسيةِ الموقف، أن الذي أعلنَ التصور، القائم على الدعوةِ للعلانية، وتولى شرحَه، هو الدكتور جمال برزنجى. والأنكى من ذلك أن الرحل قبل أن يعلن هذا التصور أشاع أنه واقعٌ مقررٌ ومحددُ المواقيت وزمنُ التنفيذِ والخطوات.
الأخ موسى أبو مرزوق:
رفض أبو مرزوق الرأيَ القائلَ بالعلانية، وأرجع رفضَه إلى أن المجموعةَ التي طرحتْه جلُّهم ينتمون إلى معهدِ الفكر، ورأى أن الرأيَ المنبثقَ عن هذه المجموعة لا يمثل رأيَ المستوطنين من الإخوان، وأنهم هم الذين حولوا دعوةَ التوطين إلى مشكلةِ السريةِ والعلانية، ليكون الطريقُ مفتوحًا أمامهم (في إشارةٍ لمجموعةِ معهدِ الفكر) للسيطرةِ على الجماعةِ وتوجيهها من خلال رؤيتهم وتطلعاتهم.
وأضاف الأخ موسى: أن المشكلةَ تتجسدُ في المخاوفِ من تسللِ مجموعةِ معهدِ الفكر إلى مركزِ القيادة، والشكوكُ حولهم كثيرة، بل وبعضُها يصلُ إلى حدِّ التأكد. وهناك علاماتُ استفهام حول علاقتهم بالسعودية ومخابراتها، وأن توجهاتهم كلها خارجُ نطاقِ الجماعة، بل يدعمون كلَّ مناوئٍ لها، ويحضرون مؤتمراتهم ويدعمونهم بالمالِ الكثير، في الوقتِ الذي لا يسهمون فيه مع الجماعة وأنشطتها بشيء.
هذا، زيادةً على أنهم لا يرون أن لقيادةِ الجماعةِ في أمريكا حقَّ السمع والطاعة أو التوجيه، ويستقلون استقلالًا كاملًا بما يطرحونه من خلاله توجهاتهم، على أنها توجهاتٌ عالميةٌ خاصة، لا صلةَ لها بالدعوة.
ومن هنا كانت مخاوفُ الإخوان منهم. وانتقد الأخ موسى تصعيدَ الدكتور القاضي للمشكلة خارجَ إطارِ أمريكا. وقد طلب، إذا كانت هناك نيةٌ لحضورِ إخوةٍ مسؤولين للإسهامِ في حلِّ المشكلة، أن يكون ذلك أثناء انعقادِ مجلسِ الشورى.
العلانية لجزءٍ فقط من التنظيم:
الأخ الدكتور أحمد القاضي، جزاه الله خيرًا، حضرَ خصيصًا لمناقشةِ هذا الأمر إلى نيوجيرسي، وعلى مدى أربع ساعات تقريبًا دار الحديث حول المشكلة على النحو التالي:
أولًا: عرض الدكتور القاضي لتاريخِ العملِ الإسلاميِّ في أمريكا، ودورِ مجموعةِ معهدِ الفكر فيه، وبخاصة الدكتور جمال برزنجى، أيام أن كان طالبًا.
ثانيًا: حدد عدة نقاط، أهمها:
1- أن عرضَ المشروع (العلانية) على الإخوة لم يكن أمينًا، إذ إنه عُرض على أن التنظيمَ كله سوف يكون علنيًّا، وهو ما لم يُطرح، ولم يرد في التفكير.
2- إن العرض تم على أساس أنه توجهاتٌ وتصوراتُ مجموعةِ معهدِ الفكر، وأني (الدكتور القاضي) أنوبُ عنهم بالعرض والدفاع، وهم يتسترون من خلفي، وذلك انتقاصٌ من خبرتي وولائي، كما يقول؛ إذ إن الحقيقةَ أن هذا رأيي قبل رأي هؤلاء، ولا يعيب رأيي أنه توافق مع رأي الآخرين.
3- قرر الدكتور القاضي أنه يفهم مجموعةَ المعهد فهمًا عميقًا، لم يصل إليه أحدٌ من الإخوة الثائرين حتى الآن، وتجربته وخبرته ليستا بهذه البساطةِ التي يظنها الإخوان.
4- يرى الدكتور القاضي أن العملَ في توطينِ الدعوة لا ينفعُ فيه إلا المستوطنون وحدهم، دون الوافدين من الشرق. وهو لذلك يرى أن يكون العملُ خاصًّا بهم، لأنهم أدرى بظروفِ البيئة ومتطلباتها، وأخبرُ بشؤونِ الحياة ومشكلاتها في أمريكا.
5- يرى كذلك أن التشكيلاتِ الموجودةَ الآن كنظامٍ للجماعة لا تمثلُ الجماعةَ تمثيلًا صحيحًا، وبالتالي لا تصلحُ لإصدارِ قرارٍ سليمٍ يتعلقُ بمستقبلِ الدعوة في هذه البلاد. إذ إن هذه التشكيلات تتحكمُ فيها الأغلبيةُ القادمة من بلادِ الشرق، بصرفِ النظر عن أي شيءٍ آخر. وعلى هذا -في رأيه- فإن قراراتِ المؤتمرِ التنظيمي ومجلسِ الشورى وغيرهما لا تعبرُ عن الحقيقة ولا تواكبُ الواقع. ومن أجل هذا فقد رفض العملَ مسؤولًا أو عضوًا في مجلسِ الشورى ما دام الوضعُ على ما هو عليه.
6- يرى الدكتور القاضي أن الأصلَ أن يكون المستوطنون هم التنظيمَ الأساسي، وما عداهم يكونون مشاركين من خلال تعليماتِ التنظيم وتوجهاته ورؤيته، شأنهم في هذا شأنُ أي مجموعةٍ وافدة على إقليمٍ من الأقاليم في الشرق. فمهما كانت كثرتُها، حتى ولو فاقت في عددها عددَ أبناء الإقليم، فإن تعليماتِ الإقليم ورؤيته ونظمه تظل منطلقَ العملِ الملزم لهؤلاء، مهما كان عددُهم. وهذا كما قرر وأكد هو الأصلُ عنده.
7- لكنه قبل أن يتنازل عن هذا الأصل بعضَ الشيء ليعمل من خلال قسمِ العملِ المحلي، شريطةَ تغييرِ الواقع التنظيمي الموجود، بحيث لا تكون الأغلبيةُ هي صاحبةَ القرار من خلال من تنتخبهم لعلاقاتٍ وطنيةٍ في الغالب. لذا فقد وضع لائحةً لهذا القسم تضمنت عددًا من البنود، أهمها:
أ- أن تكون عضويته من المستوطنين الموثقين.
ب- أن تكون لغةُ القسم الإنجليزية.
ج- أن يكون للقسم حرياتٌ كاملةٌ في كل المجالات: من صناعةِ القرار، ووضعِ الخطط والبرامج، وقواعدِ التجنيد، ووسائلِ العمل، وغير ذلك.
د- أن يتم كل ذلك بموافقةِ المكتب أولًا، ثم مجلسِ الشورى إن اقتضى الأمر.
هـ- أن يكون رأيُ القسم هو النافذ، فيما لو أن المكتب رأى غيرَ رأيه، ويعرضُ الأمر على مجلسِ الشورى. فإن وافق القسمَ نفذ ما يراه، وإلا فإن على مجلسِ الشورى وهيئةِ المكتب التنازلَ عن رأيهما، لأن القسمَ هو المتخصصُ في مجاله، والتخصصاتُ أهمُّ ما يفيد في العمل، ويجب ألا توضعَ عليها قيودٌ «كما قرر».
8- يقرر الدكتور أحمد بأن أحدًا من الإخوة القائمين بالعمل حاليًّا لا يصلحُ لقيادةِ أي مؤسسةٍ عامة، وبخاصة مؤسسة (الإسنا)، (النيت)، ولا يقومُ بهذا بجدارةٍ إلا المستوطنون، وأن لديه من هؤلاء عددًا كبيرًا يقومون بهذه المهام، وهم في نفس الوقت من الموثقين توثيقًا كاملًا.
ثم ذكر الدكتور أحمد أنه على الرغم من الجهد الذي بذله في إعداد هذه اللائحة، فإنه متأكدٌ من أنها سترفض من كل تشكيلاتِ الإخوان، لأنها تشكيلاتٌ عرقية قبل أن تكون دعوية.
يرى الدكتور القاضي أنه لا بد من قرارٍ من القيادةِ العليا في هذا الأمر، إذ إن القاعدةَ لم تعد تحترم رأيَ القيادةِ المحلية هنا.
ولما سألتُه: وكيف تضمن التزامَ القاعدة بتنفيذِ أمر القيادة العليا، والشأن كما تقول؟
قال: أعتقد أنها ستنفذ.
وهنا عارضه كلٌّ من الدكتور حسين إبراهيم، والأخ سليمان البحيري، والشيخ عبد المتعال الجبري..
وللحديثِ بقيةٌ غدًا إن شاء الله
اريس: الخامسة مساءً بتوقيت القاهرة.
